VMS участник проекта НашиПредки

VMS написал(а) 2026-02-06 03:35:27:

Все записи МК 1897 введены в НашиПредки.

Метрическая книга за 1897 год из Богородице Рождественская церковь (старая трехпрестольная) села Богородское, что при устье Камы (Камское Устье) (Тетюшский уезд)

---

VMS написал(а) 2026-01-23 05:52:41:

Кузнечиха Село в Спасском районе Республики Татарстан, в верховьях реки Утка (левый приток реки Волга), в 56 км к юго-востоку от города Болгар Содержание История Административная принадлежность Хозяйствующие субъекты Образование и культура Известные уроженцы Число жителей История В 1691 г. эти земли были отданы на оброк с условием заселения бывшему крестьянину Спасо-Преображенского монастыря Суздальского уезда кузнецу Дорошке Гаврилову. В конце XVII – начале XVIII в. село заселялось беглыми крестьянами из разных уездов, в 1703 г. их насчитывалось 492 человек. В эти годы село получило также второе название – Архангельское. Летом 1703 г. село было сожжено отрядом, направленным для сыска беглых крестьян. В 1707 г. пустошь со всеми владениями была жалована помещикам А.С.Сергееву и С.И.Веренскому. С 1710 г. село упоминается также как Петропавловское, Покровское. В 1762 г. село находилось во владении князя П.Г.Дадиани, позже – его сына А.П.Дадиани. В XIX – начале XX в. селом владели также дворяне Колбецкие и Немировичи-Данченко. До реформы 1861 г. жители относились к категории помещичьих крестьян. Их основные занятия в этот период – земледелие и скотоводство, также были распространены бондарный, столярный, портняжный, кузнечный и колесный промыслы. В 1874–1878 гг. в селе взамен сгоревшей в 1872 г. деревянной церкви на средства помещика, отставного подпоручика М.Е.Немировича-Данченко построена Покровская церковь (закрыта в 1936 г., вновь открыта в 2006 г.; памятник культовой архитектуры в русско-византийском стиле), в 1902–1904 гг. на средства помещицы Н.Д.Голосовой построена поминальная церковь Обновления храма Воскресения Господня как приписная к Покровской церкви (закрыта в 1936 г., памятник культовой архитектуры в стиле эклектики псевдорусского направления). В начале XX в. в селе располагалось волостное правление; функционировали земская школа (открыта в 1896 г. на базе сельской приходской школы, действовавшей с 1867 г.), фельдшерский пункт (1905 г.), кредитное товарищество, 15 ветряных мельниц, шерстобойня, казенная винная, пивная лавки; базар по четвергам. В этот период земельный надел сельской общины составлял 3461,6 десятины. Административная принадлежность До 1920 г. село являлось центром Кузнечихинской волости Спасского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Спасского кантона ТАССР. С 10 августа 1930 г. в Алькеевском районе. С 10 февраля 1935 центр Кузнечихинского района. С 28 октября 1960 г. – в Куйбышевском, с 4 октября 1991 г. в Спасском районах. Ныне центр Кузнечихинского сельского поселения. Хозяйствующие субъекты В 1929 г. в селе были организованы 3 колхоза: «Комбайн», «Урожай» и «Память Ленина». В 1932 г. колхозы объединены в хозяйство «Гигант». В 1934 г. хозяйство было разукрупнено и вновь созданы 3 колхоза с прежними названиями. В 1950 г. хозяйства объединены в колхоз им. Сталина. В 1950-е гг. к нему присоединены хозяйства «Татарский городок», «Красная поляна» (село Покровка), «Красная горка» (деревня Агнеевка, ныне не существующая), имени Молотова (деревня Михайловка, ныне не существующая). С 1957 г. село – центральная усадьба колхоза «Звезда». В 1997 г. преобразован в сельскохозяйственный производственный кооператив «Звезда» (ликвидировано в 2006 г.). С 2009 г. в селе работает крестьянское (фермерское) хозяйство. Жители занимаются преимущественно растениеводством и молочным животноводством. В селе в 1938 г. открыт Кузнечихинский молочный завод (в 1972 г. построены новые корпуса, с 2002 г. общество с ограниченной ответственностью «Кузнечихинский молочный завод», в 2003 г. закрыт), в 1995 г. – Кузнечихинская ремонтная мастерская Спасского районного объединения «Сельхозтехника» (в 1999 г. входила в сельскохозяйственный производственный кооператив «Звезда»). В 1960-х – 1970-х гг. рядом с селом располагался аэродром. Вылеты осуществлялись в города Казань и Куйбышев (ныне – город Болгар). Образование и культура В 1918 г. в селе на базе земской открыта начальная школа, в 1933 г. преобразована в семилетнюю, в 1935 г. – в среднюю (в 1977 г. построено новое здание). В 1930 г. открыта врачебная амбулатория (с 1935 г. Кузнечихинская районная больница), в 1937 г. – трахоматозный пункт, родильный дом. С 1960 г. работала участковая больница, функционировали хирургическое, терапевтическое, родильное и инфекционное отделения. В 1993 г., после смерти главного врача И.В.Самохвалова больнице присвоено его имя. В 2005 г. больница преобразована в Кузнечихинскую врачебную амбулаторию (с 2014 г. располагается в новом здании). В селе действуют дом культуры (с 2009 г. в здании бывшего зубоврачебного и лечебно-физкультурного кабинета), библиотека (с 1920-х гг., ныне в здании исполкома сельского поселения), детский сад (с 1948 г., ныне в здании школы), Музей истории города Сувар (с 1998 г., ныне филиал Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника, создатель и заведующий – Н.М.Садриева; основу коллекции музея составляют археологические находки Суварского городища, (в экспозиции более 2000 единиц хранения), Покровская церковь (с 2006 г.). При доме культуры функционирует коллектив художественной самодеятельности «Сударушка» (с 2011 г.). В окрестностях села выявлены археологические памятники: Суварское городище (остатки жилых и хозяйственных построек, оборонительных сооружений и захоронений X–XIV вв., относящихся к булгарской культуре), Кузнечихинские селища I–VI (булгарский период). В селе располагается могила летчиков К.Пряничникова и С.Муравьева, погибших в авиакатастрофе 9 ноября 1941 г. (в 2012 г. памятник реконструирован). Известные уроженцы А.М.Дымкин (1924–1992) – геолог, доктор геолого-минералогических наук, профессор, член-корреспондент Академии наук СССР, участник Великой Отечественной войны; И.С.Нафиков (р. 1960) – прокурор РТ, заслуженный юрист РТ; Е.В.Тимофеев (1926–1985) – драматический актер, заслуженный артист ТАССР, РСФСР. Число жителей В 1782 г. – 372 души мужского пола; 1795 г. – 1361, 1859 г. – 1894, 1897 г. – 2508, 1908 г. – 2839, 1920 г. – 3069, 1926 г. – 2451, 1938 г. – 2325, 1949 г. – 1799, 1958 г. – 1859, 1970 г. – 1053, 1979 г. – 1010, 1989 г. – 612, 2002 г. – 547, 2010 г. – 467, 2021 г. – 417 человек (русские – 78%, татары – 10%, чуваши – 3%, украинцы – 3%). https://tatarica.org/ru/razdely/municipalnye-obrazovaniya/municipalnye-rajony/spasskij-rajon-1/kuznechiha?ysclid=mkqab17cer255879273

село Петропавловское (Кузнечиха) Кузнечихинская волость, Спасский уезд, Казанская губерния. ID 84579

---

VMS написал(а) 2026-01-19 17:50:36:

Ушомир — владельческое местечко Волынской губернии, Житомирского уезда, в 75 верстах к С от города Житомира, при реке Уже. В летописях упоминается в 1150 и 1151 гг. под именем Ушска или Ушеска. Нынешнее название получил во время польского владычества. 1989 жителей; церкви православная и католическая, синагога, 2 кожевенных и 1 пивоваренный заводы, каменоломни лабрадорита и волынита. П. Т. (Павел Аполлонович Тутковский) Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А., Россия, Санкт-Петербург, 1890—1907 Источник: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A3%D1%88%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%80 137. Ушомир, местечко бывшее владельческое, при реке Уше, дворов 50, жителей 480, волостное правление (уездный город 80 в), церковь православная, синагога, еврейский молитвенный дом, школа, аптека, 4 постоялых двора, 32 лавки, водяная мельница. В 2, 6, 7 и 8 в. — смолян. зав. В 3 верстах — усдб. Мурки с костелом. В 8 верстах — стеклян. зав. В 8 в. кол. немц. Холосня с шк., ветряная мельница, маслоб. зав. В 8 в. кол. немц. Юлиановка с шк. В 15 верстах — чугуноплавиль. зав. с п. д. и вод. млнц. В 25 верстах — усдб. Ягоденка с ктлч. чсвн. Волости и важнейшие селения Европейской России : По данным обследования, произведенного стат. учреждениями М-ва вн. дел : Вып. 1 - 8. - СПб. : Центр. статист. комитет, 1880 - 1886. - 8 т. Источник: Ушомир на сайте familio.org: https://familio.org/settlements/4c955f9f-df77-4e4c-af39-05ef94e3fcc0 Ушомир - на сайте Википедии https://w.wiki/HXao

местечко Ушомир Ушомирская волость, Житомирский уезд, Волынская губерния. ID 86793

---

VMS написал(а) 2026-01-19 17:36:28:

Ушомир в контексте истории Волыни — посвящается семьям Фельдман, чья родословная выходит из этого местечка- автор: Залман Шкляр (г. Москва, Россия) https://jewishperson.org/ushomir/volyn_ushomir/?ysclid=mkl7s9fpkh902593201 Первые евреи-поселенцы появились на волынских землях еще во времена Киевского государства 1. Однако массово здесь они начали селиться после Люблинской унии (в 1569 г.), когда образовалось государство — Речь Посполитая. Это были евреи из Польши, которые до XV ст. жили в Германии, потому и называли себя ашкенази, поскольку старое название Германии на иврите-ашкеназ. Они принесли и свой язык идиш, которая была смесью средневековой немецкой с ивритом, обогащенная словами из польской и других языков, а также свои традиции, свою систему образования, самоуправления, любовь к семье и желанию выжить. Евреи оказались полезными для польского государства. Они способствовали созданию банковой системы и печатали первые бумажные деньги в Польше. Многие евреи служили управляющими поместьями, собирали налоги, были финансовыми советниками у шляхты, арендаторами и корчмарями и тому подобное. Однако как одно из самых численных меньшинств Украины евреи сформировались лишь в конце XVIII- начало XX века, когда произошли деления Польши и значительная территория Правобережной Украины, заселенная евреями, вошла в состав Российской империи. Они жили в городах, местечках и селах, имели свою недвижимость в виде домов, шинков, мастерских. Занимались ремесленничеством, торговлей, ростовщичеством и тому подобное. Евреи достаточно компактно жили в Юго-западном крае Украины, на территории которой царское правительство образовало три губернии: Киевскую, Волынскую и Подольскую. Отметим, что процесс административно-территориального деления был длительным и периодически испытывал значительные изменения. Так, сначала за указом Екатерины II от 23 апреля в 1793 г. было создано Изяславская наместница с центром в Изяславле. К его составу вошла территория ликвидированных Волынского и северной части Киевского воеводств. Впоследствии (в 1795 г.) наместницу переименовали на Волынское с центром в Новограде-Волынском. Но на этом изменения не окончились. В 1797 г. наместница была ликвидирована и за указом Павла II от 29 августа в 1797 г. образована Волынская губерния. Из 1804 г. ее центром официально стал Житомир. В составе губернии административно-территориальные изменения длились и дальше. Относительно постоянными они стали только с образованием в 1832 г. Юго-западного края. На это время Волынская губерния имела 12 уездов: Житомирский, Овручский, Новоград-Волынский, Старокостантиновский, Ровенский, Владимир — Волынский, Изяславский, Острозский, Дубненский, Кременецкий, Луцкий и Ковель. Такое административно-территориальное деление просуществовало до 1925 г. Каждый уезд разделялся на состояния, а состояния — на урядницкие участке. В свою очередь уезд разделялся на два мировых участка, каждая из которых состояла из нескольких волостей. Руководили уездами справники, а состояниями — сословные приставы, в которых помощниками выступали урядники. В 1884 году в губернии насчитывалось 48 состояний и 201 волость… На протяжении многих веков территория Волынской губернии была покрыта лесами 2. Из юга на север, с запада к востоку через леса, рощи и дубравы, здесь несли свои воды большие и малые реки и среди них Припъять и Уборть, Случ и Тетерев, Ирша и Уж, Стир и Горинь. Человек всегда греб к рекам, богатым рыбой. Поэтому именно около воды вырастали города и местечки, в которых из второй половины XVI века начали селиться евреи, которые перебрались сюда из Польши. Их забавляла замечательная природа, мягкий климат, плодородная и богатая земля. Абсолютное большинство таких местечек расположено среди уютных рощ и лесов, над прозрачными реками и озерами, около живописных стремительных гранитных скал. Местечки — это поселения, которые представляли собой что-то среднее между городом и селом. По большей части они находились на помещичьих землях или среди крестьянских земель, но их обитатели занимались не земледелием, а ремеслами и торговлей. Жили в местечках преимущественно евреи… Относительно количества волынских местечек в конце XVIII ст. архивные источники не определяют их общего числа и обитателей в них. Представление о еврейских местечках, в которых действует большие общины, дают ревизские переписи или, как их тогда называли, «ревизские сказки». Первая ревизия — перепись населения Волыни была проведена в 1795 г., но по различным причинам не охватила всех жителей. Полнее стали ревизии 1811, и 1816 года. Так, согласно ревизии в 1816 г. в Житомирском уезде еврейские общины существовали в 14 местечках, в том числе и в Ушомире Местечко Ушомир находилось на северном востоке Волынской губернии, и располагалось не берегах реки Уж, притока Припъяти, за 20 километров от Коростеня. Существуют много разных мнений, когда и почему появилось местечко Ушомир, почему именно такое название оно имеет, остановлюсь лишь на наиболее интересном и заслуживающем серьезного внимания мнении 3. Как известно около места, где находится это местечко, протекает речка Уж. Вариант Уша для названия речки Уж, возможно, является более древней формой, которая была изменена по аналогии с названием известной рептилии. Такое предположение как раз и могут подтвердить и название сел Ушица и Ушомир на Уже. Отыскивая этимологию для слова ушы приходим к лат. usio, usus «обычай», «использование» и анг. use «употребление», «пользование». Таким образом, не исключено, что название реки происходит с тех времен, когда здесь проживали предки италиков пять тысяч лет назад. Обратив внимание на сходство второй части топонимов Ушомир и Житомир, находим др. англ. merae «граница», которое Хольтгаузен относит к лат. murus «стена» (AEW 4).Хотя у обоих топонимов можно легко найти украинские корни, отдаем предпочтение английской этимологии по той причине, что для первой части слова Житомир находим в древнеанглийском scytta «защита», что логически подходит к значению «граница», тем более, что Житомир расположен как раз на южной границе территории ареала. Имеет ли др. англ. scytta какое-либо отношение к греческому названию скифов, или это случайное совпадение, остается неясным. Другая оборонная граница проходила уже в районе Ушомира на самих подступах к Коростеню, который, вероятно, уже был столицей англов и в те древние времена. Так или иначе, но первые официальные многочисленные упоминания об Ушомире относятся к концу XVII века. Например5, в 1683-1684 гг. казаки Палия и Захария Искри заняли имение Ф. Немирича (Горошки и Ушомир с селами) и стояли там в течение почти 16 годов. В результате этого, шляхетское хозяйство было опустошено больше, чем после татарского нападения ли «по войнам давним казацким»… Т.е. это было уже сформированное местечко Житомирского уезда, которое принадлежало магнату Немиричу, которое в 1796 г. оно стало волостным центром. Тем не менее, в летописях 6 упоминается оно даже и в 1150 и 1151 гг. под именем Ушска или Ушеска. Можно сделать вывод, что нынешнее название «Ушомир» получил во время польского владычества. Уже тогда в местечке существовали церкви православная и католическая, одна синагога, два кожевенных и один пивоваренный заводы, каменоломни лабрадорита и волынита. В конце XVIII века здесь насчитывался 50 дворов с населением 530 человек. В центре местечка жилы евреи-мещане, которые занимались ремеслами и торговлей, а на околицах — крестьяне, основным занятием которых было земледелие и животноводство. Среди ремесленных занятий набрало распространения кузнечное, мастерское, гончарное, а также производство поташа. В это время действовали малые промышленные предприятия, в частности, рудник, на котором выплавляли из болотной руды железо, две винокурни, водяная мельница. Характерно, что на предприятиях использовался труд крепостных, евреи же были мастерами, которые отвечали за технологию производства. С присоединением правобережных украинских земель к России проведением так называемых ревизий по учету податного населения можно проследить рост податного населения по всей Волыни и, в частности, и в Ушомире. Согласно ревизии 1816 г. в местечке насчитывалось 702 души, 13 из которых были приписаны к мещанскому состоянию, в 1843 г. — 898, 14 приписаны, а в 1850 г. — 905 душ, 15 – приписаны. Разрасталось и именно местечко. В 1866 г. в Ушомире было уже 153 двора и 1731 чел. Возникали и новые предприятия. За 20 лет (с 1870 по 1890 гг.) здесь начали действовать два кожные, три смоляные, пивоварни и стекольный заводы, сукновальня, расширен кирпичный завод и гончарный цех. Почти на всех предприятиях работали евреи — от мастеров до рабочих. Часть промышленных предприятий принадлежала также евреям. Росла и численность еврейской общины: если в 1847 г. у общин насчитывалось 1080 душ, то через полвека, в 1897 г. из 2381 житель евреи составляли 1754 души. С отменой крепостного права в 1861 г. и проведением буржуазных реформ на Украине капиталистические отношения все больше стали проникать и жизнь каждого местечка Волыни. Везде появлялись промышленные предприятия, развивались ремесла и торговля… В 1897 г. в 19 местечках количество евреев составляли от 1000 до 1300 чел. Среди последних были такие известны поселения, как Коростень, Костопиль, Олевск, Пулини (в настоящее время Червоноармийск), Емильчине, Янушпиль (в настоящее время Иванопиль) и др. Евреи по большей части жили в центре местечка вблизи базара. Однако они часто строили свои жилища, где попало. Около их домов не было огородов, дворов с хозяйственными помещениями, плетней. Дома сооружались, так сказать, на живую нить. Помещение представляло собой маленькую глиняную коробку, будто бы всунутую в другую, — деревянную, которая была значительно больше, и над всем этим крыша из черепицы. Среди еврейских домов были и достаточно большие и крепкие, но немного, и они терялись, среди беспорядочной массы плохих жилищ, которые к тому же содержались достаточно грязно. Как правило, еврейские дома были перенаселены… Центральную роль в жизни еврейского местечка Ушомира, как и других, играла синагога, которая служила молитвенным домом, ячейкой изучения иудаизма и местом собрания общины. Именно здесь решались все вопросы жизни общины. Распределение мест в синагоге имело социальную иерархию. Вдоль восточной стены сидели наиболее почтенные люди, раввин, знатоки Талмуда, зажиточные евреи, которые занимались благотворительными делами. Чем дальше от восточной стены ценность мест уменьшалась, а у западной стены размещался нищенский люд. При синагогах молодежь изучала Тору и Талмуд, сюда приезжали маггиды 7, которые выступали с проповедями. Вообще, особенные условия жизни евреев Юго-Западного края наложили отпечаток на архитектуру синагог. Необходимость защищаться от татарских набегов, выступлений казаков заставили евреев превращать их в крепости. При польских временах власть способствовала укреплению синагог и позволяла сооружать их при условии, что они будут в то же время фортификационным пунктом. Так возник крепостной тип синагог с дозорными башнями, высокими парапетами на крыше и бойницами. Особой красотой отмечалась синагога в Новограде-Волынском, которая размещалась на пересечении улиц Школьной и Соборной. Это было кирпичное двухэтажное помещение кубической формы с полукруглыми окнами, которое напоминало крепость. Фасад синагоги украшали скульптуры двух львов. Для женщин была специальная галерея на втором этаже. Если большие еврейские общины, начиная со второй половины XVI века, сооружали на Волыни каменные молитвенные дома, то в местечках возводились деревянные синагоги. По большей части это был прямоугольный сруб без всякой обработки, на который устанавливалась высокая двухъярусная кровля. Синагоги усадебного типа состояли из массивного сруба, на котором мостились друг на друге, уменьшаясь в размерах, несколько срубов, которые заканчивались двосхильной кровлей. К основному срубу примыкал прируб для сеней, над которым размещалось женское отделение. В начале XIX в. в губернии насчитывался 19 синагог… Первые ревизии доказали, что значительная часть евреев по различным причинам не платила налоги, и при этом выяснилось, что многие евреи не имели фамилии. В начале XIX в. евреи даже в официальных документах подписывались только своим именем или именем и отчество. Поэтому в третьем разделе Положения в 1804 г. среди обязанностей евреев самый первый заключался в том, чтобы каждый еврей был прописан в местожительстве постоянного и должен был указывать во время прописки рядом со своим именем еще и прозвище. Такое требование предопределялось и тем, что раввины и писари неправильно или неполно записывали новорожденных к метрическим книгам, поэтому в разных документах фамилии евреев приводились по-разному, или писались двойными (например, Перель митер). Так, например, и отчества родных братьев могли быть разными по написанию, но одинаковыми по смыслу, что приводило в дальнейшем к путанице. Например, в ревизиях Ушомира в 1916 г. в у родных братьев отчество могло быть как «Абрамов», так и «Аврумов». Часто в одних ревизиях указывали двойное имя отца, в других – только одно. Так сложилось, что в течение длительного периода центром здравоохранения уезда был именно Ушомир, первые сведения о котором появляются в ХІХ веке 8. Но ввиду того, что Ушомир был волостным центром только к началу ХХ века, здесь до этого не было ни больницы, ни школы. Медицинской помощи, как такой, не существовало, хотя в народе были известны некоторые методы предоставления помощи больным. С развитием промышленности, ремесел, торговли, постоянно росло местечко, росло его население. Если в 1866 г. в Ушомире было 123 двора и 1731 житель, то в 1911 году, соответственно, 336 дворов и 2480 жителей. Для того времени это было достаточно большое местечко. Для сравнения: в г. Коростень на конец 1913 года проживало 3730 жителей. Однако медицинское обслуживание населения оставалось на очень низком уровне. Лишь в 80-х годах ХІХ ст. в Ушомире начала действовать аптека. Сюда и обращались за помощью больные. Аптекарь не только продавал лекарства, но и назначал их по своему усмотрению: широко использовались лекарственные травы, из которых готовились несколько разновидностей микстур, а порошок марганцовки был чуть ли не основным средством лечения. В 1898 году земство начало строительство волостной больницы на 10 кроватей и амбулатории. Поскольку средств выделялось очень мало, открытие ее затянулось до 1902 г. В больнице работал один врач и один фельдшер. В 1911 году была открыта также участковая земская больница на 10 кроватей в г. Коростене. В этой больнице оказывали медицинскую помощь один врач, фельдшер, акушерка и медицинская сестра. Кроме этого, в городе работали 3 зубных врача, которые занимались частной практикой. Работала аптека и 4 аптекарских магазина. Однако очень плохо была поставлена работа по предоставлению помощи беременным и детям. Акушерок в районе не было, только одиночные родильницы доставлялись в больницу Коростеня, где была одна акушерка, которая могла предоставить более-менее квалифицированную помощь. Родов в те дореволюционные времена было немало. Так, в церковных книгах с. Бехи в 1909 году было зарегистрировано 113 новорожденных, хотя село имело 278 дворов. Высокой была материнская и особенно детская смертность, свирепствовали инфекции, эпидемии, которые забирали ежегодно значительное количество людей. Способствовали этому также голод, антисанитария, жесткие условия труда. С начала Первой мировой войны положение трудящихся еще больше ухудшилось: на фронт пошли кормильцы, район стал прифронтовой полосой, население было мобилизовано на строительство укреплений. В начале января 1918 года в Ушомире установлена советская власть. Однако до июля 1920 года территория района периодически находилась в руках немецких захватчиков, петлюровцев, войск буржуазно — помещичьей Польши. В 1919 году по всей Западной Украине прокатилась волна погромов евреев. Это событие коснулась и Ушомира 9. В период с 11 по 21 марта, а потом 3 апреля бандиты Петлюры устраивали погромы в Ушомире, когда осуществлялся поход Петлюры из Коростеня на Киев. Эти погромы получили название «тихий погром». Только 19 июня 1920 года войска 4-и кавдивизии Первой конной армии Буденного окончательно освободили Ушомир от интервентов. Советские органы считали медицинское обслуживание населения района важным заданиям. Поэтому по окончании гражданской войны, в условиях разрухи, когда, казалось, важнейшим заданием было возобновление хозяйства, советские органы значительное внимание начали уделять здравоохранению трудящихся. Уже в 1921 году количество кроватей в больнице увеличились до 15, а в 1925 году началось строительство новой поликлиники. В 1927 году была построена поликлиника, значительно улучшились условия труда медиков. Поликлиника имела несколько кабинетов. Постоянно увеличивались количество больничных кроватей в стационаре. В 1940 году коечный фонд Ушомирской больницы составлял уже 70 кроватей. Было открыто родильное отделение, Дом инвалидов гражданской войны. Медицинскую помощь населению перед войной предоставляли 7 врачей и 14 работников среднего медперсонала. Функционировала аптека. С целью приближения медицинской помощи к сельским жителям района (из 1930 г. организовано Коростенский район, и Ушомирска больница стала районной) во многих селах были организованы фельдшерско-акушерские пункты, а также колхозные роддома, где работали акушерки, которые принимали роды (с. Васковичи, Бехи, Михайливка, Хотинивка, Стремигород, Ходоки, Лисивщина). Были открыты небольшие участковые больницы в селах Лисивщина (10 кроватей), Дидковичи (построена в 1939-1940 гг. на 15 кроватей). Что касается религиозной жизни в местечке, нельзя не приметить тот факт, что Ушомир являлся местом христианского отступничества уже в средине XVII века (40-е годы). В этом местечке существовала так называемая социнианская община. Деятельность на просторах Волыни и Киевщины в конце ХVІ — первой половине ХVII века так называемых социниан — малоизвестная страница в украинской истории 10. Основателем этого радикально-реформационного течения считается итальянский эмигрант Фауст Социн (1539—1604), нашедший приют в Речи Посполитой и фактически возглавивший здесь протестантское движение «Польских братьев». Социниане, в конечном итоге, пришли к выводу, что ум стоит над верой. Они отвергли основные христианские догматы, считая их «неразумными», в частности догматы о троице и боговоплощении. Отрицали приверженцы этого учения также существование пекла, идею первородного греха и роковой склонности человека ко злу. Что касается еврейской жизни Ушомира, то здесь необходимо также отметить, что среди известных ортодоксальных личностей местечка были выходцы из семейства Кипнис. Род Кипнисов являлся коренным в местечке, как, впрочем, и Фельдманов. По крайней мере, и те и другие уже фигурировали в ранних ревизских сказках. Фамилия Кипнис фигурирует и как среди фамилий казенных раввинов Леви и Шая Кипнисы, при том последний еще в середине 70-х годов 19 века проводил часто обряды обрезания у новорожденных мальчиков, так и среди канторов. Так в семье кантора Пейсаха Шаи Кипниса и его жены Рухел 24 ноября в 1889 г. родился сын Левин — будущий известен израильский писатель, основоположник детской литературы, на иврите 11. Жил и творил Л.Кипнис долго — аж 100 лет и оставил после себя интересное литературное наследство. Ему повезло учиться в школе искусств и ремесел в Иерусалиме, овладевать педагогикой в Германии, а из 1923 г. выкладывать в учительской гимназии в Тель-Авиве. Надо сказать, что долголетним выходцем из Ушомира был не только Л.Кипнис. По семейной легенде, один из представителей рода ушомирских Фельдманов прожил даже 116 лет. Этот человек никогда не болел, не испытывал зубной боли. Более того, он обладал даром предвидения даты и момента своей смерти. Когда подошло время умирать, он буквально выполз из дома во дворик. В это время во дворе его дочь (или внучка) развешивала белье на просушку. Она, когда увидела старца-отца, спросила его, — зачем он вышел во двор, лежал бы дома на лежанке с подушкой. На что долгожитель сказал, что хочет найти подушку под голову из травы во дворе, и не знает какая лучше подушка – пуховая или травяная. После этого он попросил дочь положить ему под голову побольше собранной травы во дворе и попросил позвать родственников. Когда родственники прибыли он всех благословил их жить в мире и согласии, сказал предсмертно «Шма Исруэль..», 12 закрыл глаза и умер… Надо сказать, что эту историю передавали из уст в уста не только ушомирские Фельдманы, но Фельдманы из Новоград-Волынского. Не понятным пока остается вопрос – кто конкретно это был, однако очевидно, что это человек жил в середине XIX века и умер он именно в местечке, а не в городе. Важную роль в развитии еврейской музыкальной культуры сыграл — Менахем Кипнис, который родился в 1878 г. в семье кантора. Мальчик в 8 лет остался сиротой и его взяла на воспитание семья старшего брата Пейсаха, который служил кантором в Ушомирской синагоге. Старший брат и стал первым учителем пения маленького, но одаренного Менахема. Еще мальчиком он начал петь в синагогальных хорах не только в Ушомире, но и во многих местечках полесского края. Дело в том, что его сильный и красивый голос нравился еврейской общественности и на подростка был значительный спрос. В то же время он учился в Бейс талмит-тойрэ 13, много работал над самообразованием и внимательно прислушивался к советам брата. По окончании Житомирского хорового училища Менахем стал солистом у знаменитых канторов, с которыми ездил по городам и местечкам не только Украины, но и Литвы и Польши. В 1900 г. молодой певец приехал в Варшаву, где принял участие в конкурсном отборе певцов к опере. По результатам конкурса его приняли в состав хора. Юноша стал первым евреем, которого приняли в состав императорской оперы и поставили солистом в хоре. Но вскоре стало ясно, что на большее не стоит надеяться. Некоторые источники объясняют этот факт неблагоприятными внешними данными певца: невысокий на рост, худенький, с лицом, обезображенным оспою. И, невзирая на все неприятности, опера сыграла большую роль в его музыкальном образовании и музыкальной эстетике и направила жизнь художника на путь музыкального критика. С тех пор М.Кипнис стал выдающейся фигурой среди еврейских музыкальных критиков. Он стал постоянно печататься в разных варшавских газетах как на иврите, так и на идиши. Его статьям было присущее стремление соединять еврейскую культуру с мировой, хранить и развивать еврейское культурное достояние. Именно этим М.Кипнис качественно отличался от многих других критиков, которые видели будущее в ассимиляции и отходе от всего еврейского. В 1912 г. он опубликовал книгу «Прославленные еврейские музыканты», а в 1930 — «Хелмские истории». В газете «Хайнт» у него был постоянный раздел, в котором еженедельно появлялись статьи автора. Писал Менахем не только о музыке. Достаточно рано у него появилось умение фельетониста. Именно фельетоны и юморески принесли автору широкую популярность в Польше. Сборники его юморесок можно было встретить в каждом еврейском жилище. Как вспоминал Левин Кипнис, Менахема называли польским Шолем-Алейхемом… Можно еще долго рассказывать о том, как проходила жизнь разных выходцев из Ушомира. Факт остается один, а именно: все евреи, которые проживали в Ушомире, были ортодоксальными хасидами. Дети, получившие традиционное духовное воспитание в ортодоксальной среде – как губка впитывали в себя те принципы, которые не позволяли сломать их национальный стержень в послереволюционный период. А таере нешумэ14 – это незыблемая ценность, которая неразрывно связывала евреев Ушомира с Б-гом! 1. О.М. Иващенко, Ю.М. Полищук. Евреи Волыни. Конец XVIII- начало XX века. Житомир, Изд-во «Волынь», 1998 г. Раздел 1. Образование губернии и формирование черты оседлости. 2. О.М. Иващенко, Ю.М. Полищук. Евреи Волыни. Конец XVIII- начало XX века. Житомир, Изд-во «Волынь», 1998 г. Раздел 2. Роль местечка в жизни волынского еврейства 3. В.М. Стецюк. Следы древнего населения Украины в топонимике, Львов, 2002 г. 4. AEW — Altenglisches Etymologisches Worterbuch von F. Holthausen. Heidelberg. 1974. Древнеанглийский этимологический словарь. 5. О. Оглоблин. Гетман Иван Мазепа и его дни. Р. 4 Гетман Мазепа и Правобережная Украина. Ч.1 Правобережная Украина в конце XVII — начала XVIII столетий. 2-е доп. изд-е, Нью-Йорк — Киев — Львов — Париж — Торонто, 2001 6. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 7. Маггид – проповедник (иврит) 8. 3. М. Парамонов, В. К. Головаков, В. Д. Парий, В. И. Шатило, В. И. Хренов. История развития здравоохранения на Житомирщине. III. История становления и развития медицины районов и городов области. Коростеньский район. Монография. Управ-е охраны здоровья Житомирской областной государственной администрации, Житомир, 2007 г. 9. Н.Полетика. Воспоминания. Ч.1. Молодость. Университет. Мировая война. Из прошлого нашего рода. Москва (подпольная перепечатка эмигрантского издания), ок.1978 г. 10. П. Кралюк. На границе веры и разума социнианство на Волыне и Киевщине. «Зеркало недели», № 26 (501), 3-9.07. 2004 11. О.М. Иващенко, Ю.М. Полищук. Евреи Волыни. Конец XVIII- начало XX века. Житомир, Изд-во «Волынь», 1998 г. Раздел 3. Выдающиеся представители образования, науки и культуры, — уроженцы Волыни 12. «Шма Исруэль…» — молитва «Слушай, Израиль…» — основная молитва евреев, произносимая в моменты опасности, в том числе, перед смертью. 13. Бейс талмит-тойрэ – Дом, где изучали Талмуд и Тору (идиш) 14. А таере нешуме – дорогая еврейская душа (идиш)

Синагога (Ушомирский Раввин) в местечке Ушомир ID 15161

---

VMS написал(а) 2026-01-18 20:12:54:

Список переименованных улиц города Николаева: Адмиралтейская площадь (1830) – площадь Коммунаров (1920) – Городской парк (1941-44) –площадь Коммунаров (после 1944) Адмиральская (1835) – Карла Маркса (1920-е) – Адмиральская (1941-44) – Карла Маркса (после 1944) - Адмиральская (1964) Аптекарская (1835) – Десантников (после 1944) Артиллерийская (1835) – не переименовывалась Безымянная 1-я – Шкапина (1930-е) Безымянная 2-я – переулок Бондаренко (1930-е) – Кривая (1941-44) – переулок Бондаренко (после 1944) Белая (1950-е) – 60-летия СССР (1982) Бирженская (1822) – Купеческая (1835) – Потёмкинская (1890) – Плехановская (1920-е) – Потёмкинская (1941-44) – Плехановская (после 1944) – Потёмкинская (1989) Богаделенская – Садовая (1835) – Энгельса (1920-е) – Садовая (после 1944) Богородничная (1840-е) – Пролетарская (1927) – Богородничная (1941-44) – Пролетарская после 1944) Бугская (1873) – Сидорчука (1940-е) Бульварная (1835) – Пушкинская (1890-е) Военная площадь (1869) – Площадь Военного рынка (1890-е) – Сад общества трезвости № 1 (1900-е) – Сад Г.А. Петровского (1920-е) – Луна-парк (1941-44) – парк Петровского Военная 1-я (1835) – Акима (1920-е) – Алексеевская (1941-44) – Акима (после 1944) Военная 4-я – Гречишникова (1880-е) - Дорога в Спасское (1884) – Спасский спуск (1890-е) – сегодня часть улицы Розы Люксембург Госпитальная улица (1835) – 1-я Госпитальная улица (1900-е) – Косиора (1940-е) Греческая – Никольская (1835) – Розы Люксембург (1920-е) – Никольская (1996) Дорога на вокзал (1873) – Спасско-вокзальное (Одесско-вокзальное) шоссе (1870-е) – Шоссейная (1880-е) – Фрунзе (1920-е) – Водопроводная (1928) – Шоссейная (1941-44) – Вопроводная (после 1944) Елисаветградская (1822) – Соборная (1835) – Александровская (1900-е) – Советская (1920-е) – частично улица Корабелов (1950-е) Инвалидная (1835) – Андреева (после 1944) Ингульская (1835) – 10 октября – Ингульская (1941-44) – Котельная (1979) Инженерная (1835) - не переименовывалась Интендантская – Немецкая (1835) – Фалеевская (1890) – улица Ленина (1920-е) – Фалеевская (1941-44) – Ленина (после 1944) – Фалеевская Католическая (1835) – Мархлевского (1920-е) – Музейная (1941-44) – Адмирала Макарова (1986) Кладбищенская 1-я (1835) – Софронова – Гоголевская (1941-44) – Сафронова (после 1944) Кузнечная (1835) - Скороходова (1920-е) - Кузнечная (1941-44) – Скороходова (после 1944) Купеческая (1822) – Большая Морская (1835) – 25-го Октября (1920-е) – Большая Морская (1941) Курьерская (1850-е) – Андре Марти (1935) – Дунайская (1941-44) - Рюмина (1970-е) Мещанская (1835) – Гражданская (1920-е) – Молотова – Мещанская (1941-44) – Гражданская (после 1944) Магистратская площадь (1793) – Соборная площадь (1869) – Советская площадь (1920-е) – Театральная площадь (1941-44) – Ленина площадь (после 1944) Малая Мещанская (после 1850) – Леккерта (1917) – Малая Мещанская (1941-44) – Леккерта (после 1944) – В.И. Даля (1986) Мартовского восстания – Генеральская (1941-44) – Мартовского восстания (после 1944) Молдаванская (1935) – Глазенаповская (1882) – Декабристов (1919) – Глазенаповская (1941-44) – Декабристов (1944) Морской бульвар (1826) – Адмирала Макарова бульвар (после 1944) – Флотский бульвар (1970-е) Московская (1835) – И. Франка (1920-е) – Московская Народный сад трезвости № 2 (1900-е) – Пионерский сквер Никольская площадь (1800-е) – Копытовский сквер (после 1850) –Гмырёва сквер (после 1944) Одесская (1835) – Плехановская (часть) (после 1944) – Потёмкинская (1989) Острожная (1835) – Алексеевская (1890-е) – Акима (1920-е) – часть Большой Морской Парижской коммуны – Конотопская (1941-44) – Парижской коммуны (после 1944) Пароходная площадь (после 1850) – Спасская площадь (1880-е) – Спасский сквер (1900-е) – Шевченко сквер (1918) Переулок А - (1900-е) – Кооперативный переулок (1928) – переулок А (1941-44) – Судостроительный переулок (после 1944) Песчаная 1-я (1835) – Защука (после 1944) Песчаная 2-я (1835) – Комкова (после 1944) Песчаная 3-я (1835) – Образцова (1974) Плац-парадная площадь (1869) - Адмиральский сквер (1873) – Аркасовский сквер (1882) – Александровская площадь (1910-е) – Мариинский сквер – Сивашский сквер (1920-е) Пограничная (1835) – Чигрина (1920-е) – Пограничная (1941-44) – Чигрина (после 1944) Поперечная 1-я (1890-е) – Галины Петровой (после 1944) Поперечная 5-я (1890-е) – Мореходная (после 1944) Привозная площадь (1803) – Базарная площадь (1900-е) – Привозная улица (1835 г.) – Дунаева (после 1944) Радостная (1835) – не переименовывалась Резницкая – Таврическая (1835) – Шевченко (1920-е) – Логовенко – Таврическая (1941-44) – Шевченко (после 1944) Рыбная улица (1835) – Чкалова – Рыбная улица (1941-44) – Чкалова (после 1944) Севастопольская (1835) – не переименовывалась Сенная (1835) – Селянская (1929) – 8 марта - Сенная улица (1941-44) – Будённого (после 1944) Слободская 1-я (1835) – Акима (после 1944) Слободская 3-я (1835) – Дзержинского (после 1944) Слободская 6-я (1835) – Комсомольская – Одесская (1941-44) – Комсомольская (после 1944) Слободская 9-я (1835) – Маршала Василевского (после 1944) Соборная (1835) – Александровская (1882) – Советская (1920-е) – Соборная (1941-44) – Советская (после 1944) Спасская улица (1835) – Свердлова (1920-е) – Спасская (1941-44) – Свердлова (после 1944) Старообрядческая площадь (после 1850) – Гимназическая площадь (1860-е) – Александровская площадь (1890-е) – Манганариевский сквер (1880-е) – Пролетарский сквер (после 1917) Столярная (1835) – Петровского – Столярная (1941-44) – Петровского (после 1944) Сторожевая (1822) – Рождественская (1835) – Карла Либкнехта (1920-е) – Черноморская (1941-44) - Лягина (после 1944) Торговая (1873) – Дмитриева (после 1944) Фонтальная – Наваринская (1835) – Троцкого (1920-е) – Крестинтерновская (1928) – Маяковского – Наваринская (1941-44) – Маяковского - Наваринская (1980-е) Херсонская (1835) – Первомайская (1920-е) – Херсонская (1941-44) – Первомайская (после 1944) – Ленина проспект (1960) Черниговская (1835) – Шолома Алейхема (1920-е) – Черниговская (1941-44) – Шолома Алейхема (после 1944) – Карла Либкнехта Шкапина – Лермонтовская (1941-44) – имени Шкапина (после 1944) Экипажеская 1-я (1835) – Урицкого (1920-е) – Экипажеская (1941-44) – Урицкого (после 1944) Экипажеская улица 2-я (1835) – Володарского (1920-е) Театральная - улицу Васляева (16 декабря 1980 года решением Николаевского городского исполнительного комитета Совета народных депутатов) Ольшанского - 28-й Армии (1970-1980) Парковая - Олейника

НашиПредки. город Николаев. Николаевское уезд

---

VMS написал(а) 2026-01-13 20:00:00:

село Никольское Село в Спасском районе Республики Татарстан, на реке Бездна (левый приток реки Волга), вблизи автомобильной дороги Болгар – Базарные Матаки, в 24 км к юго-востоку от города Болгар История Основано помещиками Молоствовыми между 1692–1710 гг., заселено крестьянами из Нижегородского и Свияжского уездов. С 1716 г. село имело второе название – Молоствово. Имелась церковь, располагалась усадьба А.Д.Молоствова. В 1762 г. село упоминается как Никольское на Бездне. В конце XVIII в. село принадлежало гвардии прапорщику Х.Л.Молоствову. В 1795 г. хозяйство Молоствовых включало заводы – конный и крупного рогатого скота. В XIX в. село называлось также Бездна и Казанское. До реформы 1861 г. жители относились к категории помещичьих крестьян. Их основные занятия в этот период – полеводство и скотоводство, также было распространено коневодство. В 1795 г. на средства помещика Х.Л.Молоствова на месте деревянной Никольской церкви, открытой в 1692 г., построена Казанско-Богородицкая церковь (закрыта в 1937 г., вновь открыта в 1991 г., отреставрирована в 2007–2011 гг.; памятник культовой архитектуры в стиле раннего классицизма). В ограде церкви сохранились надгробия членов семьи Х.Л.Молоствова и его наследников. В августе 1866 г. село посетил цесаревич Александр, впоследствии император Александр III. В начале XX в. в селе функционировали земская школа (построена в 1886 г.), приходское училище (построено в 1870 г.), церковно-приходская школа (впоследствии была переведена в село Бугровка) водяная и 4 ветряные мельницы, магазин, крупообдирка, казенная винная и 4 мелочные лавки. В этот период земельный надел сельской общины составлял 449 десятин. Административная принадлежность До 1920 г. село входило в Щербетскую волость Спасского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в Спасском кантоне ТАССР. С 10 августа 1930 г. в Спасском (с 1 апреля 1935 г. по 4 октября 1991 г. в Куйбышевском) районе. Ныне центр Никольского сельского поселения. Хозяйствующие субъекты В 1919 г. в селе на основе национализированного конезавода Молоствовых образован конезавод №57, в 1921 г. переименован в Первый государственный конезавод Наркомзема ТАССР, в 1930 г. – в Татарский конезавод №57 Главного управления коневодства и конезаводства Министерства сельского хозяйства РСФСР, с 1987 г. Государственный племенной завод «Татарский» объединения «Госплемконезавод». В 1991–2006 гг. сельскохозяйственный производственный кооператив «Конезавод «Татарский». С 1931 г. занимался разведением лошадей орловской рысистой породы. В 1929 г. в селе организован колхоз им. Разумова, в 1937 г. переименован в колхоз им. Горького, впоследствии вошел в состав конезавода № 57. С 2007 г. на землях бывшего конезавода функционирует несколько крестьянских (фермерских) хозяйств. Жители занимаются преимущественно растениеводством, молочным животноводством и коневодством. Образование и культура В первые годы советской власти в селе на базе церковно-приходской школы образована начальная школа первой ступени, в 1949 г. преобразована в семилетнюю, в 1961 г. – в восьмилетнюю, в 1966 г. – в среднюю. Действуют дом культуры (в здании 1968 г. постройки), библиотека (с 1947 г., ныне в здании дома культуры), детский сад (с 1970 г.), фельдшерско-акушерский пункт (с 2014 г.), Казанско-Богородицкая церковь (с 1993 г.), хоккейный комплекс. В здании дома культуры также размещаются музейная комната, филиал спортивного подростково-молодежного клуба «Витязь». В селе жил и работал самодеятельный художник и скульптор А.М.Филиппов (1929–2005): участвовал в благоустройстве села, им созданы малые архитектурные формы и скульптуры (фонтан со львом, беседки в парке, пара коней на западном въезде в село, тройка белых коней на фронтоне дома культуры); похоронен на сельском кладбище. В окрестностях села выявлены археологические памятники: Никольский вал (позднее средневековье, XII–XVII вв.); Никольское селище (именьковская культура, булгарский период). Число жителей В 1782 г. – 332 души мужского пола; 1859 г. – 1117, 1897 г. – 1428, 1908 г. – 1570, 1920 г. – 1527, 1926 г. – 1139, 1938 г. – 1051, 1949 г. – 917, 1958 г. – 1051, 1970 г. – 1165, 1979 г. – 937, 1989 г. – 798, 2002 г. – 695, 2010 г. – 686, 2021 г. – 592 человека (русские – 80%, татары – 18%, чуваши – 2%). Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/municipalnye-obrazovaniya/municipalnye-rajony/spasskij-rajon-1/nikolskoe Онлайн - энциклопедия Tatarica

село Никольское (Николаевское что на Безне, Казанское, Бездна) Щербетская волость, Спасский уезд, Казанская губерния. ID 84573

---

VMS написал(а) 2026-01-09 00:47:15:

Проект села Буртасы (Рождественское, Христорождественское, Верхние Буртасы), Теньковская волость, Свияжский уезд, Казанская Губерния, Российская Империя на сайте Geni.com https://www.geni.com/projects/Burtasy-Rozhdestvenskoye-Khristorozhdestvenskoye-Verkhniye-Burtasy-Tenkovskaya-volost-Sviyazhsky-uyezd-Kazanskaya-Guberniya-Rossiyskaya-Imperiya/4512659

село Буртасы (Рождественское, Верхние Буртасы) Свияжский уезд, Казанская губерния

---

VMS написал(а) 2026-01-03 13:00:08:

Орехово-Зуево образовалось в результате слияния в 1917 году (попытки объединения были ранее в 1889 и 1901 годах) села Зуево Богородского уезда Московской губернии (старейшее, известно с XIII века (первое упоминание 26 марта 1209 — Волочёк Зуев)) с селом Орехово и посёлком Никольское Покровского уезда Владимирской губернии. В 1929 году в черту города также была включена деревня (фабричный посёлок) Дубровка. Город — один из старейших в России центров текстильной промышленности, которая развита в Орехово ещё с XVIII века (с начала деятельности предпринимателей Морозовых). В 1890 году в Орехове насчитывалось 17 фабрик, на которых было задействовано более 30 тыс. рабочих. В 1862 году через Орехово было открыто движение по однопутной железнодорожной линии Москва — Нижний Новгород. Село Орехово Село Орехово стало формироваться вблизи посёлка Никольского и поселковой церкви после постройки морозовских фабрик. Его население состояло в большинстве своём из торговцев, которые арендовали землю, жильё и помещения для торговли, и церковного причта. В 1859 году в Орехове вместе с церковнослужителями было 77 человек. В 1868 году владимирский архиерей запретил ореховскому причту сдавать свои дома торговцам, и последние стали строить собственные на арендованной земле. К концу XIX века Орехово превратилось в крупное торгово-промышленное село. В 1897 году в нём было уже 7219 человек, в 1914 году — 21 593 человека. Источник: Википедия https://w.wiki/HHpS

погост Орехово (Ореховский, Орехово-Зуево) при р. Клязьме Покровский уезд, Владимирская губерния. ID 14933

---

VMS написал(а) 2026-01-02 00:52:50:

Первая Алексеевка — деревня в Щёлковском районе Московской области России. Относится к сельскому поселению Огудневское. География Расположена на северо-восток от Москвы на расстоянии 58 км (по прямой от центра Москвы), в 28 км на северо-восток от районного центра — Щёлково и в 4 км на северо-запад от центра сельского поселения — Огуднево, рядом с деревней Аксиньино. В непосредственной близости от деревни находится исток реки Пружёнки — левого притока Вори, впадающей в Клязму. В деревне 4 улицы (Дачная, Краснофлотская, Новая и Придорожная) и территория дома отдыха "Щелково", также приписано 12 садоводческих товариществ (СНТ). Связана автобусным сообщением с городом Фрязино. История В середине XIX века деревня Алексеевское относилась ко 2-му стану Богородского уезда Московской губернии и принадлежала штабс-капитану графу Андрею Павловичу Шувалову и его брату, камер-юнкеру Петру Павловичу. В деревне было 23 двора, крестьян 104 души мужского пола и 106 душ женского. В «Списке населённых мест» 1862 года — владельческая деревня 2-го стана Богородского уезда Московской губернии по левую сторону Стромынского тракта (из Москвы в Киржач), в 24 верстах от уездного города и 15 верстах от становой квартиры, при реке Воре, с 30 дворами, 220 жителями (108 мужчин, 112 женщин) и фабрикой. По данным на 1869 год — деревня Алексеевка Ивановской волости 3-го стана Богородского уезда с 37 дворами, 39 деревянными домами, шелковошерстоткацкой фабрикой и питейным домом и 167 жителями (87 мужчин, 80 женщин), из них 18 грамотных мужчин и 3 женщины. Имелось 14 лошади, 21 единица рогатого скота и 8 мелкого, земли было 203 десятины, в том числе 66 десятин пахотной. В 1886 году Алексеевка 1-я — 36 дворов, 206 жителей, 2 шелковых и парусинный завод. В 1913 году — 49 дворов, фабрика братьев Осиповых и Хомяковых. По материалам Всесоюзной переписи населения 1926 года — центр Алексеевского сельсовета Ивановской волости Богородского уезда в 3 км от Фряновского шоссе и 23 км от станции Щелково Северной железной дороги, проживало 319 жителей (154 мужчины, 165 женщин), насчитывалось 73 хозяйства (58 крестьянских), имелись изба-читальня и кустарная ткацкая артель. В 1994–2006 годах относилась к Огудневскому сельскому округу. Примечания ↑ 1 2 Численность сельского населения и его размещение на территории Московской области (итоги Всероссийской переписи населения 2010 года). Том III — М.: 2013. ↑ Закон Московской области от 28.02.2005 года № 83/2005-ОЗ «О статусе и границах Щёлковского муниципального района, вновь образованных в его составе городских и сельских поселений и существующих на территории Щёлковского района Московской области муниципальных образований» (принят постановлением Мособлдумы от 16.02.2005 № 14/129-П). Дата обращения: 4 марта 2015. Архивировано 25 сентября 2013 года. ↑ Классификатор адресов Российской Федерации. Государственный реестр адресов ФНС России (актуальность базы: 2016.09.01). Дата обращения: 4 сентября 2016. Архивировано 23 сентября 2016 года. ↑ Расписание маршрута № 39 Фрязино — Алексеевка. Государственное унитарное предприятие пассажирского автомобильного транспорта «Мострансавто». Дата обращения: 4 сентября 2016. Архивировано 19 сентября 2016 года. ↑ Указатель селений и жителей уездов Московской губернии — М.: 1852. — 954 с. ↑ Списки населённых мест Российской империи. Московская губерния. По сведениям 1859 года — СПб.: 1862. ↑ Сведения о селениях и жителях Московской губернии. Часть I. Богородский уезд — М.: 1873. — 351 с. ↑ Волости и важнейшие селения Европейской России. Выпуск II: Губернии Московской промышленной области. Московская, Тверская, Ярославская, Кос — СПб.: 1886. — 317 с. ↑ Памятная книжка Московской губернии на 1899 год — М.: 1899. ↑ Справочник по населённым местам Московской губернии — М.: 1929. ↑ Данные Всероссийской переписи населения 2002 года: таблица № 02c. Численность населения и преобладающая национальность по каждому сельскому населённому пункту. — М.: Росстат, 2004. ↑ Алфавитный перечень населённых пунктов муниципальных районов Московской области на 1 января 2006 года ↑ Нистрем К. Указатель селений и жителей уездов Московской губернии. — М., 1852. — 954 с. ↑ Списки населённых мест Российской империи. Московская губерния. По сведениям 1859 года / Обработано ст. ред. Е. Огородниковым. — Центральный статистический комитет министерства внутренних дел. — СПб., 1862. — Т. XXIV. Архивировано 11 сентября 2016 года. ↑ Сведения о селениях и жителях Московской губернии. Часть I. Богородский уезд. — Московский столичный и губернский комитет. — М., 1873. — 351 с. ↑ Волости и важнейшие селения Европейской России. Выпуск II: Губернии Московской промышленной области. Московская, Тверская, Ярославская, Костромская, Нижегородская, Владимирская. — Центральный статистический комитет. — СПб., 1886. — С. 21. — 317 с. ↑ Населённые местности Московской губернии / Б. Н. Пенкин. — Московский столичный и губернский статистический комитет. — М., 1913. — С. 98. — 454 с. ↑ Справочник по населённым местам Московской губернии. — Московский статистический отдел. — М., 1929. — 2000 экз. Архивировано 27 июня 2023 года. Источник: https://wiki2.org/ru/Первая_Алексеевка

деревня Алексеевое (Первая Алексеевка) Ивановская волость, Богородский уезд, Московская губерния. ID 90358

---

VMS написал(а) 2025-12-28 16:35:49:

деревня Кельдегозина на Карте Уржумского уезда Вятской губернии 1885 года http://www.etomesto.ru/map-kirov_urzhumskiy-uezd-1885/?y=56.924389&x=49.624874

деревня Кельдегозина (Озянкова, Азянково) Косолаповская волость, Уржумский уезд, Вятская губерния. ID 90351

---