деревня Марьина (Марьино) Тетюшский уезд

с. Марьино
на карте Тетюшского уезда Казанской губернии 1911 года

http://www.etomesto.ru/map-kazan_tetushskiy-uezd-1911/?x=48.688338&y=55.187390

ДЕРЕВНЯ МАРЬИНА ТЕТЮШСКОГО УЕЗДА

1-й СТАН
По торговому тракту из г. Тетюш в г. Свияжск.
По правую сторону этого тракта.
Номер: 1942
Название населенного места: Марьина, д. вл.
Положение: при безымянной речке.
Расстояние от уездного города: 30
Расстояние от становой квартиры: 24
Число дворов: 33
Жителей мужского пола: 140
Жителей женского пола: 139

Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. - СПб. : изд. Центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885.
[Вып. 14] : Казанская губерния : ... по сведениям 1859 года / обраб. А. Артемьевым. - 1866. - LXXIX, 237 с., 1. л. к.
http://elib.shpl.ru/ru/nodes/16154?query=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%8C%D0%B8%D0%BD%D0%B0#mode/inspect/page/190/zoom/4

МАРЬИНО

деревня в Апастовском р-не, на прав. притоке р. Улема, в 16 км к В. от пгт Апастово. На 2002 - 24 жит. (русские). Нач. школа, клуб. Осн. в 18 в. До реформы 1861 жители относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, портняжно-шапочным промыслом. В нач. 20 в. в М. функционировали Покровская церковь, церковно-приходская школа, ветряная мельница, мелочная лавка. В этот период земельный надел сел. общины составлял 372,5 дес. До 1920 деревня входила в Никифоровскую вол. Тетюшского у. Казанской губ. С 1920 в составе Тетюшского, с 1927 - Буинского кантонов ТАССР. С 10.8.1930 в Апастовском, с 1.2.1963 в Тетюшском, с 4.3.1964 в Апастовском р-нах. Число жит.: в 1859 - 248, в 1897 - 341, в 1908 - 420, в 1920 - 331, в 1926 - 345, в 1938 - 296, в 1949 - 160, в 1958 - 184, в 1970 - 147, в 1979 - 86, в 1989 - 44 чел.

Из Татарской энциклопедии (4-й том):
НАСЕЛЕННЫЕ ПУНКТЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
http://www.ite.antat.ru/articles/punkt_m/m_119.shtml

Марьино
Деревня в Апастовском районе РТ, на правом притоке реки Улема, в 16 км к востоку от поселка городского типа Апастово

Деревня основана в XVIII в.
До реформы 1861 г. жители относились к категории помещичьих крестьян. Основные занятия жителей в этот период – земледелие и скотоводство, был распространен портняжно-шапочный промысел.
В начале ХХ в. в деревне функционировали Покровская церковь, церковно-приходская школа, ветряная мельница, мелочная лавка.
В этот период земельный надел сельской общины составлял 372,5 десятин.

До 1920 г. деревня входила в Никифоровскую волость Тетюшского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Тетюшского, с 1927 г. – Буинского кантонов ТАССР. С 10 августа 1930 г. в Апастовском, с 1 февраля 1963 г. в Тетюшском, с 4 марта 1964 г. в Апастовском районах.
Ныне входит в состав Ишеевского сельского поселения.

С 1931 г. деревня входила в колхоз имени Горького, с 1959 г. – в колхоз имени Ильича, с 1964 г. – в колхоз имени Энгельса, в 1983–1993 гг. – в колхоз имени Фрунзе, с 2003 г. – в сельскохозяйственное предприятие «Енали», с 2011 г. – в сельскохозяйственное предприятие «Свияга».
Жители работают преимущественно в сельскохозяйственном предприятии «Свияга», в основном занимаются полеводством.

Число жителей
В 1859 г. – 248,
1897 г. – 341,
1908 г. – 420,
1920 г. – 331,
1926 г. – 345,
1938 г. – 296,
1949 г. – 160,
1958 г. – 184,
1970 г. – 147,
1979 г. – 86,
1989 г. – 44,
2002 г. – 24,
2010 г. – 9,
2015 г. – 10 человек (русские).

Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/municipalnye-obrazovaniya/municipalnye-rajony/apastovskij-rajon/marino
Онлайн - энциклопедия Tatarica

Первоначально деревня старообрядческая . Покровская единоверческая церковь основана в 1890 году. Первый священник Матвей Тимофеевич Лещин (....-1890 г) из крестьян села Марьино. Приглашаю к диалогу. Федор Лящин. 3.03.25 г

Тихонов Петр Корнилович, 1902 года рождения, место рождения село Марьино. Нач стр участка, 139 СД, Су 50, Киев ВО. Погиб в 1941 г. Федор Лящин. 4.03.25 г

Что читать о Марьино:
Ивановский профессор Казанской духовной академии. Сочинения. Том 1, 1890 г стр 183 (по комп)....

Константин Четанов, церковный староста из села Марьино (прадед АА Четанова), в числе депутатов Казанского епархиального съезда духовенства и мирян 1917 г. См ИКЕ №19 за 1917 г.
Никон Константинович Четанов , известный в округе столяр -краснодеревщик, пчеловод, изготовил собственными руками около 200 ульев системы Дадана -Блатта и другой пчеловодческий инвентарь для пасеки марьинской бригады колхоза имени Горького, что позволило колхозу на вырученные за один сезон деньги купить автомашину марки ГАЗ -51. Первый шофер Петр Ефремович Борисов.
Что читать:
1)Память. Книга памяти павших в ВОВ. Казань 1991 г.
2) ИГ Борисов. Жизнь прожить -не поле перейти. Книга о роде Борисовых.
3) АН Попова. Все о роде Козловых
4) АН Гаврилов. Винокурин колодец. Стихи (Винокуринские вершки -топоним в Марьино).
Материал о первом священнике МТ Лещине и его семье собрали Веденская Елена Александровна (Казань) и Зайцева Наталья Григорьевна (Сибирчи). Я благодарен им за это. Прокофьева Татьяна Ивановна (Елабуга), уроженка села Марьино, собрала материал о родах Прокофьевых и Тихоновых (Марьино), Аношиных (Танаево).
Если администрация сайта позволит, я готов поделиться собранным материалом по истории Марьина, Танаева (родная дер мой бабушки по матери). Марьино -мое родное село. Я слабо владею компьютером, да и возраст... Но историю надо знать. Федор Лящин. 10.03.25. Апастово

См Православный собеседник. Ежемесячный богословский журнал за 1890 г. часть 1, январь. Протокол общего собрания Бр Св Гурия, стр 136 -150. Член Священного Синода Архиепископ Казанский и Свияжский Павел сказал: "Я укажу только на один крупный и радостный факт - на обращение значительного числа старообрядцев
австрийского лжесвященства к единоверию. В дер Марьиной, принадлежащей к Ишеевскому приходу Тетюшского уезда, обратились из раскола к единоверию 200 с лишком чел со своим лжесвященником Матвеем Лещиным. Из новообращенных образован новый единоверческий приход, к которому рукоположен мною во священники Матвей Лещин. На средства Св Синода, ассигновавшего 3000 руб при помощи одного благотворительного лица, не пожелавшего открыть свое имя, строится и уже почти готова единоверческая церковь"
Мой комментарий. Случай действительно очень редкий. Матвей Лещин заслуживает особого внимания (из записок АА Четанова, уроженца села Марьино): такой сподвижник, авторитетный в миру (большая семья, молельня в саду, умение говорить с людьми. вести их за собой)... Мне приходилось слышать : "Ну какие еще старообрядцы , не сходите с ума..." Материал по данной теме можно также найти в сочинениях Ивановского. Приставку лже- к слову священник следует принять как характеристику со стороны официальной церкви. Есть основания считать, что Килькинов МИ (священник Шонгутской староверческой церкви, тогда просто молельни), а также Лещин МТ были рукоположены в старообрядческих священников самим Герасимом 13 Коломенским.

Федор Лящин. 12.03.25 г. Апастово

Священники Покровской единоверческой церкви села Марьина. Религия -идеология - средство управления (самоуправления). У историка Ключевского все скромнее: религия - средство управления. Священнослужители - инженеры человеческих душ. 1) Матвей Тимофеевич Лещин (....- дек 1890 г) - первый священник. умер по болезни в дек 1890 г. 2) Филипп Сергеевич Цветков (1891 -1895 гг). ИКЕ за 1891 г №7, стр 193 -197. На священническое место в Марьино назначен псаломщик Абалдуевки Филипп Цветков. 17.02 1891 г рукоположен в священники. Филипп Цветков перемещен из Марьина в Кутему Чистопольского уезда. ИКЕ за 1895 г №6, стр 165 -167. 3) Дмитрий Иоанович Редозубов ( 1895 -1898 гг). Запасной рядовой Дм Редозубов рукоположен в священники Марьина. ИКЕ за 1895 г №8, стр 243 -245. Переведен в Сибичи 29.10. 1898 г. Псаломщики в Марьинской церкви. До апр 1899 г - Раздвигаев, после -Степанов, причем Стапанов из Абалдуевки (поменялись местами)..
Тихонов Корнил по Гавриловой (Прокофьевой) ТИ служил в церкви дьячком (псаломщиком). Она помнит о церковных книгах в доме Тихоновых (Прокофьевых). 4) Пафнутий Биляков (1898 - 1903 гг). Псаломщик 4-х Евангелистов г Казани церкви Пафнутий Беляков рукоположен во священники церкви с Марьина с 11 окт 1898 г. ИКЕ за 1898 г №22, стр 942 -946. ИКЕ за 1903 г Священник Марьина Биляков перемещен в д Капердино от 25 янв 1903 г. 5) Петр Николаеви Чесноков (упом 1903, 1906, 1909 гг). Церковь с Марьино. 1904 г. Священник Петр Николаевич Чесноков. Место псаломщика вакантно. ИКЕ за 1904 г №7, стр 190 Псаломщик Марьина Николаев уволен от должности 23 янв 1904 г. ИКЕ за 1904 г №18, стр 560. Временно исполняющий обязанности псаломщика с 17.04. 1904 г Матвей Разумов. 6) Иван Князев (с 1909 г -...). ИКЕ за 1909 г 326. Рукоположен уставщик Никольской единоверческой г Казани церкви Иван Князев во священники с Марьина с 23 июня 1909 г. ИКЕ за 1912 г №10 (от 8.03. 1912 г ). Место священника Марьинской церкви вакантно. Где Князев?
7) Сергей Ярченков. ИКЕ за 1912 г №11. Священник Капердина Ярченков перемещен в Марьино 6 мар 1912 г. ИКЕ за 1917 г №39. Священник Марьина Сергей Ярченков уволен за штат 17 окт -10 дек 1917 г. Место священника объявлено вакантным. ИКЕ за 1918 г №№3-4 место священника оставалось вакантным. Других следов пока не найдено. Был ли он последним священником?
Я не уверен в полноте списка.
Федор Лящин. 14.03.25 г. Апастово.

Ивановский. Собрание сочинений. Том 1. 1889 г. Стр 183 по комп, по книге стр 174. Полное собрание сочинений состоит из нескольких десятков томов. Автор -профессор Казанской духовной академии, известный миссионер, неоднократно бывал в Шонгутах, Ишееве, Танаеве. Марьине, Колунце и др. Ниже приводится выборка цитат, начиная со стр 183 (по комп):
"22.05.1889 г состоялось освящение места для строительства единоверческого храма в дер Марьиной (дворов 50, почти все население раскольники, за исключением 4-5 дворов). Предистория. В 1887 г к нам (миссионерам) обратился старообрядческий священник, крестьянин Лещин МТ с размышлениями и сомнениями. Ему посоветовали не только самому , но и местных склонять к принятию православия. От 3.12. 1888 г был приговор (решение) собрания (схода ) о принятии православия на правах единоверия. Подписали 35 домохозяйств, 217 душ. Просили построить храм и поставить на священство МТ Лещина. Сам МТ Лещин подал прошение о присоединении его к православной церкви. В расколе он носил звание старообрядческого священника, теперь был рукоположен в единоверческого священника дер Марьиной. Первоначально (до завершения строительства церкви) моленная находилась в доме священника (клеть, холодное помещение). В мае 1888 г от управления Синода была получена 1000 руб, куплен лес". Далее приводится достаточно интересный материал. По Ивановскому, Танаево -дер полураскольничья, стаообрядческий священник Тарасий. один из начетчиков Григорий Николаев. В семейных рассказах у Лящиных (мой отец Захар Калистратович) называлась старообрядческая молельня в дер Танаево (на правом берегу Танайки, в советское время - бригадная мастерская). Пока полагаю, что хозяевами дома были Шорниковы. В самом Марьино 8 семей (дворов) не перешли в православие на правах единоверия. Мои предки Лящины, предки Захарова Егора Ивановича, Лящиной (тогда Лёщиной) Агрипины Васильевны остались старообрядцами и принадлежали к Шонгутской староверческой церкви. Старообрядческие молельни в Марьино: в саду у Лящиных, в саду в Паниной (Агафетовой) Татьяны Михайловны, часовня -в саду у Борисовых. 15.03.25 г. Федор Лящин

Известия по Казанской епархии -сокращенно ИКЕ

Деревня Бабина (у марьинских просто "Бабинка"). Это исчезнувшая деревня в 1 км к северу от Марьина. Моя матушка Клавдия Епифановна утверждала: "Бабинка , потому что в ней проживала некая бабинька (бабушка у русских). Обратимся к книге Мустафиной " По материалам писцового описания Свияжского уезда 1646 -1652 гг". Цитирую стр 138: "Починок Куряков, а Бабиков тоже, на речке на Куряне..." Это о Дер Бабиной. Но о происхождении топонима предлагаю другую версию. В татарском языке баба, бабай - старый. почтенный, уважаемый человек. Сегодня иногда в народе даже президента называют Бабаем. Связываю происхождение топонима дер Бабина с Ишей беком. администратором стана Кирельский Свияжского уезда. Само Ишеево было центром стана. В топониме Починок Куряков слышится "курук". Курк -мари -это горные марийцы. У Семенова на карте Горной стороны по Свияге проходит надпись курук (чуваши? буртасы?). Закиев его поправляет: курук- этноним, относится к марийцам -куркмари (горные марийцы). Речка Куряна (марьиские называли ее Холодным ключом) впадает в Улему справа вблизи Танай -Тураева, Место называется Таллы тамак (Таловое устье). Мне удалось найти запись о том, то одна из дач (земля) при дер Бабиной
принадлежала майору Родионову.
Другие топонимы: Красная горка (находится севернее деревни, защищает от северных холодных ветров); Бабинский лес (Баба Урман). Последняя жительница этой деревни якобы переехала в Ишеево. На месте этой деревни размещалась колхозная пасека Ишеевской бригады. выбор места был удачным. Пока другого материала мною не найдено.
Федор Лящин. 17.03.25 г

Владимиру Михайловичу Железнову. Марьино отмечено портняжно -шапочным промыслом, однако при этом ничего не сказано о занятии населения садоводством, пчеловодством, а там, где мед, там и брага.. В каждом домохозяйстве было только не менее двух - трех десятков яблонь различных сортов. А какие пасеки быыли у Четановых, Малафеевых. Гузыниных, Скворцовых, Железновых (твоя бабушка) и др. "Где ж ты, Марьино, Марьино..? Грезит кострами пионерскими буйно заросший Изосимов сад.." -из стихов уроженца села Марьино Александра Николаевича Гаврилова, автор поет. играет на гитаре.
А какие страсти бушевали в Марьино (цитата по АА Четанову). Рассказывал заведующий марьинским клубом Борис Викторович Захаров: "Тетя Клавдя Железнова рано утром пошла будить одного из своих сыновей (были срочные крестьянские дела). Сенокос, он спал в саду в шалаше под стогом сена (в нашем доме такого не было). Часто снаружи был виден только кусочек одеяла, закрывающего ноги. Так вот,, ищет она под одеялом ногу, и что вы думаете... ног под одеялом оказалось четыре....".
Населенные пункты принято называть по церквям. Полное название Марьинской: Покрова Пресвятой Богородицы единовереская церковь. Почему, например не Покровское ? не Богородицкое... Имя у Богородицы Мария -оно присутствут в названии села.
Марьино основано во второй половине 18 века, первое же упоминание в списках населенных пунктов относится к 1856 г. Накануне отмены крепостного права Марьино. Танаево, Ишеево - дворовые и крепостные княгини Марии Дмитриевны Ухтомской (урожденной Голициной). Мною в округе найдено 4 землевладелицы по имени Мария (среди них Мария Павловна Балк -Полевая, сноха Нарышкиных), а таке одна Марина (сноха Куприяновых). Марьино от женского имени Мария -логика есть. К барскому саду в роще прилегала Марьина балка.
Считается, что большинство старообрядцев настоящие русские, при этом часть мордвы староверствует, часть марийцев в свое время "косили" под старообрядцев, чтобы избавиться от настойчивых священников официальной православной церкви и полиции... Об этом в другой раз.
Существует мнение, Тетюшские монастыри все -таки сумели повлиять на округу. Часть топонимов в Марьино могли принести монахи и(или) монастырские крестьяне. Считается, что после разорения разбойниками первого Никольского монастыре (на мысу, южнее Тетюш) часть монахов ушли в Свияжск. Не стоит считать предков примитивными. На твой суд предлагаю следующее:
1) Произнося Марьино не забывать о Пресвятой Богородице деве Марии, имя символизирует начало новой жизни.
2)Второй монастырь в Тетюшской округе назывался Покровский. Видится связь? Следи за моими рассуждениями.
3)Первый монастырь Никольский (Николы, Зосимы и Савватия). В Марьино дом Изосимовых стоял на одной линии с домом священника. Не всякий мог поселиться на церковной улице. Зосима -бог пчеловодства. А какие светлячки водились в Изосимовом саду, их могли использовать для церковных приворотов.
4)По АА Четанову, Мосово(е), топоним в окрестностях Марьина, образован от слова "мыс", что могли принести с собой переселенцы
5)Религиозность у марьинцев присутствовала. но фанатичности не было. Религия в быту, быт в религии. Любовь к чтению религиозной литературы. Бабушка Татьяна Михайловна Панина (Агафетова) по матери неоднократно предлагала мне: "Почитай Иоанна Златоуста, какое чтение..." Книга из ее библиотеки.
6)Некогда Федор Архипович Артемьев (учитель Тетюшского педучилища) спрашивал меня: "Ты из Монастырска?". Мне и тогда казалось, что он знает о нашей семье больше, чем я сам.
7)Козлов Клементий Степанович, уроженец села Марьино женился на Пелагее Матвеевне Лящиной (у меня она проходит как Лещина) из села Монастырского. См книгу АН Поповой Все о Козловых. Я вернул ее тебе.
8)Деревни Танаевой крестьянин Корнилий Алексеевич Железнов и его законная жена Наталья Степановна зарегистрировали (крестили) свою дочь Анну 24 июня 1911 г в Николаевской церкви села Ильинского (при реке Улеме, сегодня Улемка, правый приток Улемы). Это по -соседству с Монастырском. А почему крестили не в Ишеевской церкви? Объяснение есть: поехала рожать к маме, там и крестили дочь. Я передал тебе копию соответствующей метрической записи, посмотри.
9)Церковные книги в домах марьинцев (Панина ТМ, Прокофьев ИТ и др). Впрочем, твоя бабушка Анна Калистратовна Карпухина (Лящина) крестилась по -староверски, но читала "Консуэллу".
10)Зинаида Захаровна Агафетова (Лящина) собрала материал о МТ Лещине: был трижды женат. от первой жены детей не было. первая и вторая жена умерли. дети от второй и третьей жены. Предполагаю, что его вторая жена был родом из Монастырска. Версию отработаю. Монастырск основан монастырскими крестьянами.
11)Твой дядя Николай связал свою жизнь с Монастырском.
Не уверен. что указал весь собранный материал по теме.
Федор Лящин. 18.03.25 г

Топонимы и гидронимы, относящиеся к Марьину. Считается, что Марьино основано во второй половине 18 в, первое упоминание в списках населенных пунктов - в 1856 г. Накануне отмены крепостного права Марьино, Танаево, Ишеево - дворовые и крепостные княгини Марии Дмитриевны Ухтомской (урожденной Голициной).
Предлагаю ниже рассмотреть топонимы, относящиеся к Марьину и его окрестностям, которые можно объяснить из чувашского языка: 1) Хива улица. Хава (первая в
этом слове "а" -вторая буква чувашского алфавита, в данный момент у меня нет доступа к чув алфавиту). Как читается? Хова. хва... В чувашском это слово означает куст, кустарник, ветла, поселение, группа поселений. 2)Минтеревский овраг. Минтер (чув) -подушка, подъем (под головой). Понимаю, как овраг, поднимающийся в гору (спускающийся с горы). 3)Минтеревское кладбище. Кладбище на подьёме в гору. На самом деле, оно находится под Восточным Концом (улица Марьина на правом берегу Танайки). 4) Чуманов враг (овраг). Чаман (чув) -луг. 5) Мосово(е). От масар (чув) -кладбище. В обиходе в наше время использовались слова: черед (чув) -очередь (в татарском чират), пара -бурав. Пара было в лексиконе Прокофьева ИТ. У Лщиных его называли напарником (дед Калистрат не был чистым крестьянином - строил мельницы, хотел построить собственную водяную. заготовил материал, но...мы жили и живем в бурное динамичное время..).
К югу от Бурнашева Апастовского района существует топоним, перевод которого на русский язык достаточно неуклюжий: Озеро чувашского куста (поселения) - рядом было чувашское поселение. Горная сторона - земли чуваш. Местный журналист и краевед АГ Сункишев в общении со мной утверждал, что Марьино, Танаево и Ишеево основаны на месте татарских поселений (при этом ссылки на первоисточники он не делал, возможно, на основе собственной логистики). По моим рассуждениям, Марьино основано рядом с чувашским поселением Хива. Хива обозначает просто поселение, это предшественница Марьина и первоначально находилась на месте колхозного огорода. А старообрядцы же сначала стали селиться на Маленькой сторонке (примерно под огородами от Гузыниных до Борисовых, прямолинейные улицы появились примерно в середине 19 века - деревня перестраивалась.
Первоначально была Хива (просто поселение без названия) - моя версия, достаточно сильная. Впрочем, есть и другие: предшественником топонима Марьино могли быть Минтерево (см книгу ИГ Борисова), Мысово (от мыс -принесли переселенцы. Пока две последние у меня не работают. Впрочем, тайм шоу -время покажет.
Я недостаточно разбираюсь в вопросах языкознания, нужны исследования специалистов. Дело в том, что на этнической карте сер 18 в территория, на которой находится Марьино. Танаево, Ишеево, отмечена этнонимом каратаи. Известно, каратаи говорят на мишарском диалекте татарского. Я же не могу ответить на вопрос, насколько в 17 -18 вв (и даже в 19 в) были схожи чувашский язык и мишарский диалект татарского.
Федор Лящин. 21.03.25

Топонимы и гидронимы, относящиеся к Марьину.
1)Улицы: Концы (улица на правом берегу Танайки), Хива. Считается, что концами назывались улицы в русских населенных пунктах. Концы предполагают существование некоего центра - мне это интересно. Есть мнение. что такой при первоначальной планировке виделся напротив дома Агрипины Васильевны Лящиной. а церковь предполагалось построить напротив дома Лещина МТ (в наше время дом Лящина ЗК). Рядом захоронение дочери первого священника, старообрядческая молельня в саду ниже колодца. Но мы только предполагаем, а бог располагает..
2)Мосты. Маленький мостик. Мост (в центре). Прокофьев мост.
3)Ветряная мельница. Первоначально принадлежала братьям Борисовым.
4)Овраги в черте села: Минтеревский, Каменный; овраги восточнее Хивы: Васягин, Чуманов; овраги с ручьями в роще Лубошный, Гремячий...
5)Дом священника (Попов дом, около 1890 г, развалины стоят и сегодня). Попова горка.
6)Лавка Тимофея Прокофьева. В ней же в советское время размещался магазин. Новое здание магазина появилось в конце 50-х гг.
7)Кладбище (ныне существующее). Старое кладбище (Минтеревское) под Восточным Концом (улицей), от дома Лящиных до дома Тихоновых. Неясно, являлось ли оно только первым кладбищем Хивы. Захоронение дочери первого священника около 1890 г, Татьяна или Марфа в 30 м выше Моста(в центре). Могилы первого священника и его супруги к востоку от церкви, у алтаря, могли оказаться под пристроем к школе .

Топонимы, связанные с колхозом.
1)Амбары (зернохранилища). При коллективизации большая часть амбаров была собрана в одном месте, за исключением нескольких (известны, их 5).
2)Бригадная (колхозная) кузница. В 50 - е гг ее превратили в ферму для доращивания цыплят - опыт не удался. Кузнец Никита Сергеевич Колбасов.. Его мать, Акулина Колбасова, в девках (в молодости) служила кухаркой в барском имении.
3)Конюшня. Первая колхозная конюшня была устроена во дворе Тимофея Прокофьева. Свиноферма. Картофельные ямы (около фермы и две перед домом Лящиных).
4) Правление (в доме Захарова ЕИ)
5)Пожарка. первый ответственный за пожарную охрану Козлов КС.
6)Штанная (так звучало, следует читать Станная) долина. Предположительно, топоним сложился из -за строительства рядом колхозной конюшни и свинофермы. Есть и др версии.Планировали построить земскую ямскую станцию (см соч ВН Фигнер)? Можно допустить существование дороги Тетюши -Казань (через Ямбухтино, Никифорово, Марьино и тд ). На речке между селами Никифорово и Марьино в в 80 -е гг можно было видеть остатки достаточно добротного моста.

Топонимы. относящиеся к школе:
1) Школа (бывшая церковь. здание перестраивалось в 1936 г. сделан пристрой в 1959 г). После закрытия восьмилетней школы в 1975 г здание пустовало, а в 1975 г было перевезено в Старые Юмралы, из него сделали пристрой к Старо -Юмралинской средней школе. Спустя много лет, работая специалистом отдела образования, я находил в пристое к Старо- Юмралинской ср шк знакомые сучки, доски, двери, даже рисунки и надписи - все практически было перенесено без заметных повреждений -чувствовал себя в родной Марьинской восьмилетней школе, иногда даже ждал, когда вызовут к доске и Малафеева Е Н предложит, например, рассказать о системе кровообращения человека. Во время объяснения она тормознула меня на предмет, чего это ты рисуешь (а я рисовал в рабочей тетради круги кровообращения с наглядного пособия у классной доски - такого в учебнике не было.). Она поняла.. наказывать меня просто не было повода.
2) Школьный сад (бывший церковный)
3)Маленькая школа (первоначально дом священника, позднее к нему был сделан пристрой, она же школьная мастерская. Школьный интернат (3 здания).
4) Именем ВН Фигнер называлась пионерская дружина Марьинской восьмилетней школы.

Гидронимы:
1)Речка Танайка (она же Ключ, Безымянннй Ключ. Тонаика. Тонатайка).
2)Студеный ключ. Высоко котировались вкусовые качества воды, отсюда воду возили даже в барский дом на Высокой горе. Остатки дорожной колеи можно было наблюдать еще в 60 -е гг.
3)Ямы (искусственные водоёмы для поения скота), их было три: ближняя. средняя. дальняя).
4)Пруды на Танайке (противопожарные водоемы. их место менялось): рядом с Маленьким мостиком. выше Моста, на восточной окраине села.

Другие топонимы:
1)Глазная лечебница она же хутор Студеный ключ (принадлежала Куприяновым).
2)Деревня Бабина (Бабинка)- к северу от Марьина в 1 км. Красная горка. Бабинский лес. Холодный ключ.
3)Роща (Марьинская роща). Дубы на дороге в Малые Болгаяры. Поляна. Чирково Болото.
4) Барское имение на Высокой Горе. Последний управляющий барским имением Скиргайло Осип Антонович. Мой отец Захар Калистратович в детстве играл с мальчиком из барского имения, его имя Осяка - полное Осип (уточнить -?). Внук Анатолий Осипович Скиргайло (дер Кильдуразы), внучка Тамара Осиповна Скиргайло (Казань). Скиргайло - старинное литовское имя. Не могу подключить Тамару Осиповну к корректировке записок по истории Марьина.
5)Беляк -помещичья земля, севернее Марьинской рощи. Беляк (от мордовского булек) -дарение, пользование. Беляк был местом забав помещиков. По рассказам Захара Калистратовича, осенью деревенские загонщики выгоняли зайцев из рощи на север, где их ожидали всадники (но не с ружьями, а с плетками). Зайцев засекали плетками. Среди верховых охотников бывали и женщины. Надо полагать. к верховой
езде готовили основательно, да и кони были горячими. Я пытался увидеть среди гостей - охотников Молоствовых, например, - пока не получается. У Лящиных отношение к коням особое, о них много рассказывали, в хозяйстве держали по 2-3 лошади. Известно, что среднесуточный пробег на конях составлял до 80 км. Золотоордынцы без обозов проходили до 120 км в сутки. Недавно в одном из пробегов конники за 3 дня прошли около 450 км. Конечно, из коней выжали все. Мне лично приходилось проезжать не слезая с коня не более 35 -40 км. Ах , кони...
6)Барский сад (в роще. удачный выбор места)
7)Пряменькая дорожка (Кам Устье -Шонгуты -Канаш). Проходила северо - восточнее Марьина. якобы по ней проезжал сам Стенька Разин (из рассказов деда КЯ Лящина).
8)Кругово. Мосово.
9)Сады: в каждом домохозяйстве; отдельные на южном склоне хутора Студеный ключ (Куприяновых); сады на Клиньях (Хива или старообрядцы); сады на правом берегу Танайки между Марьином и Танаевом. По Зайцевой НГ, вся церковная земля была занята садами (?).
10)Старообрядческая молельня в саду Лящииных (ранее принадлежала МТ Лещину). Домашняя молельня (в клети, холодное помещение) у первого священника Лещина МТ.
Домашние заметили, что дед Калистрат стал ежедневно уединяться в молельной избушке в саду -это озадачило и заинтересовало. Одна из дочерей проследила за ним, оказалось, что он просто сладко спал на лавке, храп был очень выразительным. В дальнейшем предметом семейных шуток был вопрос к деду, задаваемый обычно женой Устиньей Прокопьевной (староверка. родилась в Шонгутах: "Хорошо помолился, Листратушка?" Перед Первой Мировой дед заготовил дуб для строительства водяной мельницы (с крупообдиркой и маслобойкой) на Танайке напротив надела Лящина ВК, подобно той, которую имел в Шонгутах его тесть Дятлов Прокопий Илларионович. Дед мечтал о кузнице с приводом мехов от водяного колеса. Мельницы кормили не только Дятловых, но и Бубиковых, а Лящины строили мельницы. До недавнего времени хранились несколько рисунков таких мельниц. Но мы предполагаем, а бог располагает...Планам не суждено было сбыться, началась Первая Мировая, которую дед прошел с начала до конца: был мобилизован с конем и повозкой, вернулся пешим в 1918 г. А из заготовленного материала была построена колхозная конюшня.
11)Кузница деда Калистрата. Известна тем, что в ней военными ремонтировались повозки, а также перековывались кони проходившей в 1918 г через Марьино воинской части (белочехи, знаков различия не имели). Прошел слух, что будут пороть тех, кто принимал участие в разорении барского имения на Высокой горе. Среди военных были и гражданские, в том числе женщины, члены семей помещиков округи. Впрочем, местные помещики, точнее их управляющие, оставили после себя сущую мелочь: сковородник, кочергу. несколько ложек...А кто их взял, было известно.
12) Изосимов сад (со светлячками). Изосимов дом (вписывался в улицу с церковью).

Еще несколько топонимов:

Винокуренские вершки, Колодец; Желобки; Васенькина посадка: Амбар деда Калистрата; Еще одна долина или балка западнее Марьина, спускалась в Танайку; дом Телухиных; Тюбяк; Скотомогильник и др. На полноту списка не претендую. Как уже показано выше, часть топонимов можно объяснить из чувашского языка, значительное их число объясняется из русского.

Федор Лящин. 25.03.25